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Qué le puedo regalar a mi hijo el día del niño



Una edad ideal para iniciar una vida digital (consciente), es entre 4 y 5 años. Según expertos en pedagogía infantil, antes de esa edad el uso de equipos tecnológicos lo identifican como un simple juguete, sin reparar en el precio o capacidad del componente tecnológico.

Existen en el mercado aparatos que hacen la primer experiencia digital de los niños, en un momento divertido y lleno de oportunidades educativas, así que es importante identificar esta dualidad que ofrecen muchos de los “juguetes” destinados a este propósito.

Hoy día vemos niños de 1 a 3 años jugando con iPad´s; estoy de acuerdo que incluso una PC puede ser usada por un niño pequeñito, lo que no estoy muy segura es si un artefacto de 700 dólares (en el caso del iPad), deba estar en manos de niños menores de 3 años.
Hoy venden a precios muy accesibles juguetes que simulan una computadora y con diseños resistentes, colores, sonidos y luces atractivos, que hacen que los pequeños se divierten y aprendan de forma muy natural.

Para un niño de 5 años conviene comprar en una PC de bajo costo y software educativo con juegos que favorezcan la coordinación, la motricidad fina y otras capacidades que le ayudarán. También es muy importante tener en cuenta que si la computadora estará conectada a Internet, tenga instalado software de seguridad para proteger a tu hijo, pero sobre todo asegúrate de mantener estrecha comunicación con tu hijo y revisa constantemente las páginas que ha visitado o las comunidades a las que pertenece, de preferencia, participa activamente en los mismos espacios, conoce a sus amistades en línea y dedica un tiempo a conocer los espacios virtuales donde convive tu hijo. También te recomiendo establecer límites, horarios de uso o de conexión a Internet.

Fuente: Mamadigital

Las sorprendentes consecuencias de dejar de escribir a mano



Niños en todo el mundo pasan cada vez más tiempo utilizando computadoras con teclados y pantallas táctiles en lugar de escribir con un bolígrafo y un papel. ¿Perjudica esto su desarrollo y bienestar? Nuevas investigaciones sugieren que podría ser el caso. Al respecto, la neurocientífica cognitiva Karin James, profesora de la Universidad de Bloomington, Estados Unidos, ha realizado investigaciones sobre la importancia de aprender a escribir a mano para el desarrollo cerebral de los niños.

Se trata de niños que, aunque puedan identificar letras, no son todavía capaces de juntarlas para formar palabras. Los científicos dividieron a los niños en grupos y enseñaron a algunos a escribir a mano distintas letras, mientras que otros utilizaron teclados. La investigación analizó cómo aprendían los niños las letras.

Los expertos también utilizaron resonancias magnéticas para evaluar la activación cerebral y ver cómo cambia el cerebro a lo largo del tiempo a medida que los niños se familiarizan con las letras del alfabeto. Escanearon los cerebros de los niños antes y después de enseñarles las letras y compararon los distintos grupos, midiendo el consumo de oxígeno en el cerebro como indicador de la actividad cerebral.

Los investigadores concluyeron que el cerebro responde de distinta manera cuando aprende con letras escritas a mano y cuando lo hace a través de un teclado.

Política educativa

Los niños que trabajaron con letras escritas a mano mostraron patrones de activación cerebral similares a los de las personas alfabetizadas que saben leer y escribir. Esto no pasó con los niños que utilizaron teclados.

Parece que el cerebro responde de forma distinta a las letras cuando los niños aprenden a escribir a mano, estableciendo un vínculo entre el proceso de aprender a escribir a mano y el de aprender a leer. "Datos de escáneres cerebrales sugieren que el escribir prepara el cerebro para un sistema de aprendizaje que facilita la lectura cuando los niños llegan a esa etapa", dice James.

Además, desarrollar habilidades motrices finas para adquirir la destreza que se requiere para producir letras puede ser beneficioso en muchas otras áreas del desarrollo cognitivo, dice James. Las conclusiones de esta investigación pueden ser beneficiosas para la política educativa.

Según James, "ha habido prisa en algunas partes del mundo para introducir las computadoras en las escuelas en edades tempranas. Esto podría mitigar esa prisa". En muchas escuelas en Estados Unidos, escribir a mano es optativo para los profesores, así que muchos no lo enseñan.

Este tipo de escritura tiene cada vez menos importancia en los horarios lectivos, dice James. Una solución podría ser utilizar la caligrafía cuando se introducen las tabletas en las escuelas, escribiendo sobre la pantalla como si fuera con un bolígrafo y un papel.

Pero las investigaciones de James cuestionan que exista una sustitución efectiva a aprender a escribir a mano.

Fuente: BBC Mundo

El Hiperrealismo de Cahua (GALERÍA D CAHUA)




Dominic Cahua. Pintor Mexicano
Comparto un vídeo de las obras que ha realizado éste pintor mexicano que ha sobresalido por su destacado labor, y su pasión.
Qué mejor que trabajar de lo que te apasiona recuerdo que me hizo alguna mención como eso,
Promovamos y apoyemos el talento mexicano.






Visita en facebook LA GALERÍA D CAHUA

https://www.facebook.com/LaGaleriaDCahua?ref=br_tf

Nefilim, Los Gigantes de la Biblia, Los hijos de ANAC




Nefilim

Los Nefilim o Nephilim, (en idioma hebreo נְּפִלִים “Néfilim”, en plural, que viene de nafál: "caer", y de ahí “los caídos” o “los que hacen caer".1 ) La Septuaginta traduce esta expresión como γίγαντες y la Vulgata como “Gigantes”. Son, en la Biblia y otros escritos religiosos judíos y cristianos tempranos, un pueblo de gigantes o titanes que se mencionan en el Génesis 6:4 y en el Libro de los Números 13:33.


En realidad, los Nefilim eran los descendientes de los "hijos de Dios" y las "hijas de los hombres" antes del Diluvio según el Génesis 6:4; el nombre también se utilizaba para hacer referencia a los gigantes que habitaron Canaán en el momento de la conquista Israelita de Canaán según Números 13:33.


Descripción Los Nefilim antes del Diluvio Nefilim en los textos bíblicos


Según la traducción, el término nefilim o neofits se ha traducido variadamente por "gigantes", "titanes" o aún se ha dejado transliterado en el original hebreo.


Para unos los Nefilim serían ángeles caídos (nafal: caer), según esto serían los "hijos de Dios" (בני האלהים, bnei ha'Elohim) mencionados en Génesis 6:2 y 4. Efectivamente en la Biblia hebrea la expresión "Bnei haElohim" es usada varias veces como perífrasis para referirse a los ángeles, como en Job 1:6; 2:1, y de acuerdo con esto la Septuaginta traduce esta expresión, tanto en estos pasajes como en Génesis, como “Ángeles”. En la traducción del libro pseudoepigráfico de Enoch los Néfilim no son los ángeles caídos, sino gigantes violentos (nafal también puede significar: "hacer caer", "derribadores"), frutos de la unión de aquellos "ángeles caídos" con hembras humanas. La expresión "Hijo del hombre" es usada en la Biblia hebrea como perífrasis de "ser humano" (1 Samuel 15:28; Job 16:21; 25:6; 35:8; Salmo 8:4; 144:3; 146:4; Jeremías 50:40; Ezequiel 2-48; Daniel 7:13, etc.). Así, las "hijas de los hombres" (bat haAdam) estarían en contraste con los "hijos de Dios". Flavio Josefo refiere a esta tradición en su libro III, 1:


"Muchos ángeles de Dios convivieron con mujeres y engendraron hijos injuriosos que despreciaban el bien, confiados en sus propias fuerzas; porque según la tradición estos hombres cometían actos similares a los de aquellos que los griegos llaman gigantes".


Algunos creen que pasajes como 1 Pedro 3:19, 20 y Judas 6 también se refieren a estos ángeles caídos, incluso que serían citas del libro de Enoch:


“En el cual también fue y predicó a los espíritus encarcelados, los que en otro tiempo desobedecieron, cuando una vez esperaba la paciencia de Dios en los días de Noé, mientras se preparaba el arca, en la cual pocas personas, es decir, ocho, fueron salvadas por agua”. (1 Pedro 3:19, 20).


“Y a los ángeles que no guardaron su dignidad, sino que abandonaron su propia morada, los ha guardado bajo oscuridad, en prisiones eternas, para el juicio del gran día; como Sodoma y Gomorra y las ciudades vecinas, las cuales DE LA MISMA FORMA QUE AQUELLOS, habiendo fornicado e ido en pos de vicios contra naturaleza...”. (Judas 1:6).


Según otra interpretación, los Néfilim serían solamente una raza de gigantes sin relación alguna con los "Hijos de Dios" de Génesis 6:4. Incluso posteriormente en lengua aramea, el término Nephila pasó a referirse a la constelación de Orión por su parecido a un gigante guerrero. El texto de Génesis 6:4 presenta una lectura tal que permite suponer que se trata de tipos distintos de personas y que los gigantes existían aún antes de que los "Bnei haElohim" se unieran a las "hijas de los hombres":

"Había gigantes en la tierra en aquellos días, y también después que se llegaron los hijos de Dios a las hijas de los hombres". (Génesis 6:4)

En la tradición judaica posterior, la expresión "Hijos de Dios" sería una perífrasis para referirse a los hombres justos que se corrompieron al unirse a las mujeres del linaje de Caín, o incluso se referiría a reyes o gobernantes que como magistrados habían actuado con arrogantes atribuciones de modo abusivo. Tanto en el ámbito judío como el cristiano, quienes rechazan la tesis de que se trate del fruto de relaciones sexuales entre hombres y ángeles se basan en que los ángeles son descritos en la Biblia como "espíritus" sin capacidad de reproducción porque no habrían sido creados por Dios para tal fin. Comúnmente los cristianos citan las palabras de Jesús:

"Erráis ignorando las Escrituras y el poder de Dios. Porque en la resurrección ni se casarán ni se darán en casamiento, sino que serán como los ángeles de Dios en el cielo." (Mateo 22:29-30)

Pero la Biblia hebrea sí refiere casos en los que ángeles se materializaron en ocasiones y hasta tuvieron funciones biológicas corporales, comieron y bebieron con los seres humanos. (Génesis 18:8). Nefilim en los textos apócrifos

Igualmente los gigantes son nombrados en otros textos considerados apócrifos, tales como:

Libro de Enoc: (de la Biblia etíope); presenta una descripción más detallada sobre los gigantes bíblicos.

El diluvio universal, y como consecuencia la destrucción de toda la humanidad, fue provocada por estos seres -Libro Enoch capítulo 10:1-9-, que no habrían sido creados según los planes de Dios -Libro Enoch capítulo 10:15-16 7.cp15-, no tienen capacidad espiritual y por tanto no tienen resurrección.2 Similarmente se trata, según otras versiones, de la descendencia de los ángeles caídos y las hijas de Caín, de donde surgió esta raza con el fin de sabotear los planes de Dios, cruzándose y contaminando la descendencia de Adán (Ne-phil'-im, significa derribadores). La palabra Refaim se interpreta también como fallecido o muerto.

Libro de los Jubileos: (de la Biblia etíope), complementa la historia presentada en el Libro de Enoc.

Los Nefilim después del Diluvio Nefilim en los textos bíblicos

Además del Génesis, el término vuelve a utilizarse para designar a una raza de gigantes en:

Números: "Cuando Moisés envió a los espías a la tierra de Canaán, regresaron con la noticia de que allí habitaban gigantes" (Num. 13:33).

Números 13:33: También vimos allí gigantes, hijos de Anac, raza de los gigantes: y éramos nosotros, a nuestro parecer, como langostas; y así les parecíamos a ellos. (Reina Valera 1909)

Deuteronomio: "Los emitas habitaron en ella antes, pueblo grande y numeroso, y alto como los hijos de Anac. Por gigantes eran ellos tenidos también, como los hijos de Anac; y los moabitas los llaman emitas. Porque únicamente Og rey de Basán había quedado del resto de los gigantes. Su cama, una cama de hierro, ¿no está en Rabá de los hijos de Amón? La longitud de ella es de nueve codos, y su anchura de cuatro codos, según el codo de un hombre". (Deuteronomio 2:10, 2:11, 3:11)

Eclesiástico: (un libro deuterocanónico) "¿Acaso, siendo joven (David), no mató a un gigante y extirpó el oprobio del pueblo, cuando lanzó una piedra con la honda y abatió la arrogancia de Goliat?" (Eclesiástico. 47:4)

Baruc: (un libro deuterocanónico) "Allí nacieron los famosos gigantes de los primeros tiempos, de gran estatura y expertos en la guerra. Pero no fue a ellos a quienes Dios eligió y les dio el camino de la ciencia; ellos perecieron por su falta de discernimiento, perecieron por su insensatez". (Baruc 3:26, 3:27,3:28)

Libro de la Sabiduría: (un libro Deuterocanónico de la Biblia) "Así también, al comienzo, cuando murieron los orgullosos gigantes, la esperanza del mundo se refugió en una balsa (Arca de Noé) que, conducida por tu mano (Yahwéh), dejó al mundo la semilla de una nueva humanidad". (Sabiduría 14:6)

Pueblos Nefilim

En la Biblia solo un mal informe deliberadamente exagerado compara a los habitantes de Canaan a Néfilim. (Números 13:33). En la Septuaginta los Anakim (anaquitas), Refaim (refaitas), Gibborim, Zamzummim y Emim (emitas) son todos patronimios que, por ser referidos a pueblos de gran talla, se traducen por "gigantes". Refaitas

Se habla de ellos como de una antigua tribu cananea,3 que vivía en las colinas de Judá y en la llanura filistea (Hebrón, Debir, Anab, Gaza, Gath, Ashdod).4

Habitantes originales de Canaán, ocupaban el Líbano y el área del Monte Hermón, se separaron al norte de la costa de Siria y Transjordania donde construyeron una cadena de ciudades fortificadas. Vivían en la región que más tarde ocuparon los moabitas y los amonitas, los primeros les llamaron emitas, y los segundos les llamaban zomzomeos.

En la época patriarcal, el rey Quedorlaomer y sus aliados los subyugaron cuando invadieron Transjordania.5 En la parte occidental de Palestina, se aliaron y entrecruzaron con los Caftorim, que habían venido desde Creta y se establecieron en las áreas costeras, siendo conocidos como filisteos y fenicios. En el relato bíblico en el que "Israel derrota a Og rey de Basán", se señala que luego de la campaña por diferentes territorios,

Porque únicamente Og rey de Basán había quedado del resto de los gigantes. Su cama, una cama de hierro, ¿no está en Rabá de los hijos de Amón? La longitud de ella es de 9 codos, y su anchura de 4 codos, según el codo de un hombre. Deutoronomio 3,11

El filisteo Goliat habría sido refaíta y medía seis codos y un palmo de estatura (cerca 2,9 m), su hermano fue un gigante que se llamaba Lahmi ("de pan" o bien "de Lahmu").6 Anaquitas

El nombre (anak = gigante) se explica en el Midrash con una indicación de que llevaban cadenas al cuello.7 Anac era hijo de un Refaíta, probablemente hijo de Arba, y sus hijos fueron Sesai, Aiman y Talmai, cabezas de los clanes arameos.8 Estos nombres parecen ser arameos, pero su significado no es claro. Los Anakim fueron vencidos por Caleb.9 Emitas

Cuando Yahveh da la tierra de Moab a los hijos de Lot, se dice que esa tierra había sido habitada por los emitas, pueblo grande, numeroso y corpulento como los anaquitas" en aquellos tiempos. Interpretación según religiones En el judaísmo

El filósofo judío helenístico Filón de Alejandría siguió a los Setenta al comentar sobre el pasaje de Génesis 6:410

El judío Trifón se opuso a la idea de que los ángeles podían casarse.11 El rabino Shimon bar Yojai maldijo a todos los judíos que dicen que los "hijos de Dios" eran ángeles. Según la visión judía tradicional, los nefilim antes del diluvio y después del mismo fueron hombres. Ésta era la opinión también de Rashi y Najmánides. Aún así, sectores más bien seculares dentro del judaísmo admiten el origen politeísta de relatos reflejados en el Génesis:

La Enciclopedia Judaica castellana define el término Néfilim como: “Nefilim, ángeles caídos, identificados con los gigantes que eran progenie de los hijos de Dios y de mujeres terrestres (Gen. 6:1-4). Según el Talmud, el nombre nefilim proviene de nafal (caer). Los apócrifos y seudoepígrafes, particularmente Enoc y Jubileos, contienen muchos detalles sobre los nefilim e indican como nombres de sus jefes Azazel, Semiasa y Satanael. Son maestros en magia negra, que enseñan a las mujeres y tratan de seducirlas. También son hábiles artífices”.12

Esta misma enciclopedia también aplica el concepto de “Ángeles” en Génesis 6:4 como: “Hijos de Dios (Gen. 6, 4)... Las menciones más antiguas que el Pentateuco hace de los ángeles son sin duda restos de relatos de una época politeísta. Así, la unión de los hijos de Dios con las hijas de los hombres en el Génesis.13 Opinión de la Iglesia Ortodoxa Etíope

El Libro de Enoc forma parte del canon de la Iglesia ortodoxa etíope. En el libro, al hacer referencia a los Grigori (los padres de los Nefilim según el Libro de Enoc), los describe como ángeles, y no como descendientes del linaje de Set, aunque hay controversia en este punto. También se ha dicho que uno de los propósitos de Dios al inundar la Tierra en tiempos de Noé (historia del diluvio universal) fue deshacerse de los Nefilim. Filón de Alejandría y Flavio Josefo aceptaron estas ideas.

La referencia bíblica acerca de Noé: "perfecto en sus generaciones" hace referencia al no contenido Nefilim en su linaje (o sea 100% humano descendiente de Adán); de lo cual se infiere que, según el texto de Génesis, que no habría "hibridación" Nefilim en Noé y este sería 100% humano. Los manuscritos de la Septuaginta son problemáticos.

Referente a la Iglesia Ortodoxa Etíope, ella explica que Génesis 6:1 alude a ciertos seres humanos, del linaje de Set (terrcer hijo de Adán y Eva posterior al Caín asesino de Abel y luego de muerto éste, para continuar el linaje Humano hasta Noé), e interpreta el escrito Deuteronomio 14:1 Hijos sois de Yahwéh vuestro Dios; no os sajaréis, ni os raparéis a causa de muerto , como un texto que haría referencia a ellos. Según su interpretación, estos hombres habían comenzado a sentir intereses carnales, de modo que tomaron como esposas a las hijas de los hombres, las descendientes de Caín. Esto se señala, sin lugar a dudas, en la mayoría de las versiones ortodoxas de Enoch y los Aniversarios, pero también es el punto de vista presentado por textos no bíblicos más antiguos, especialmente el Segundo Libro de Adán y la Víspera. Opinión de la Iglesia Católica

Eusebio de Cesarea,14 Justino mártir,15 Clemente de Alejandría, Orígenes, Tertuliano, Ireneo de Lyon y Atenágoras de Atenas identifican los "hijos de Dios" con ángeles.

Sexto Julio Africano (c. 160 - c. 240) condena la opinión de que los "hijos de Dios" eran ángeles, y san Agustín de Hipona, en su libro La ciudad de Dios, dio la interpretación que se sigue desde entonces en la Iglesia Católica, que enseña que la expresión "hijos de Dios" en la Biblia debe utilizarse sólo para referirse a los descendientes de Set, llamados así por su amor de Dios, mientras que los que se unieron con los gigantes serían ángeles caídos, es decir, demonios. Julio Africano y Agustín para apoyarse citan a Mateo e interpretan una frase de Jesús que dice que "los Ángeles no se casan".

La erudición moderna dentro del catolicismo se inclina por la tesis de los primeros:

La nota de la Biblia de Jüneman dice: “b. Ángeles inferiores, antropomorfos. c. Aquellas hijas superiores eran de belleza sobrehumana; de modo que aquellos semiángeles, prevaricando, decayeron de su estado, eligiendo cada cual para sí la más bella; enlace del que nació la segunda raza de gigantes y héroes; aquellos superhombres de que está llena la tradición antigua”.16

El comentario de la Santa Biblia de Martín Nieto dice al pie de página en Génesis 6:1-8: “La promiscuidad de misteriosos seres celestes con las hijas de los hombres denota el alto grado de corrupción alcanzado por la humanidad. Es verosímil que el autor sagrado haya querido dejar constancia, en estas líneas, de un intento de la raza humana por conseguir una raza superior (¿gigantes, héroes, semidioses?). Tales pretensiones trastocan el orden de la creación, provocando una ruptura profunda entre Dios y los hombres”.17

La nota de la Biblia “El libro del Pueblo de Dios”, declara: “1-4. EI relato bíblico retoma una leyenda popular, que habla de unos seres sobrehumanos llamados "gigantes". Antiguamente se creía que esos gigantes habían existido alguna vez sobre la tierra, y su origen se explicaba por la unión de seres celestiales (los "hijos de Dios") con mujeres terrenas (las "hijas de los hombres"). Sin pronunciarse sobre la realidad histórica de este relato mitológico, el autor inspirado se vale de él para ilustrar -como podría hacerlo una parábola- la corrupción creciente de la humanidad. Esta intención aparece de manera explícita en los versículos siguientes (5-6), que expresan el pesar de Dios por la incontenible expansión del pecado en el mundo”.18

Otros prefieren explicar este pasaje como el recuerdo de excesos cometidos por reyes y magistrados de la Antigüedad. La nota de la Biblia de Nuestro Pueblo dice: “Como si se tratara de una interrupción en la lista de descendientes de Adán, nos encontramos con este relato elaborado sobre una antigua creencia en una raza especial de gigantes que, según la leyenda, provienen de la unión de los «seres celestiales», hijos de Dios, con las hijas de los seres humanos. El análisis crítico de la historia que desarrollan estos capítulos enfoca ahora los comportamientos negativos de los humanos que han traído como consecuencia la aparición del mal en el mundo. Este relato, patrimonio cultural de algunos pueblos antiguos vecinos de Israel, sirve al redactor para describir otro flagelo que sufrió el pueblo, los hijos de la prostitución sagrada, práctica muy común en todo este territorio del Cercano Oriente. Los descendientes de estas uniones reclamaban unos privilegios especiales que por supuesto no tenían, pero que ellos hacían valer como legítimos, lo cual traía como consecuencia más opresión y empobrecimiento al pueblo. Este relato también puede reflejar el recuerdo doloroso de las injusticias cometidas por la familia real. Recuérdese que el rey era tenido como el «hijo de Dios»; podemos suponer que sus hijos reclamaban muchos privilegios que representaban una pesada carga para el pueblo, otra actitud totalmente contraria al plan divino de justicia y de igualdad”.19 En las Iglesias evangélicas

Las Iglesias protestantes están divididas respecto a estas tesis. En cuanto a la diversidad de pareceres, la nota de la Biblia Reina Valera de 1995 dice: “a 6.2 Los hijos de Dios: Algunos intérpretes consideran que se trata de seres divinos o celestiales (ver Job_1:6; Job_2:1; Job_38:7; Sal_29:1; Sal_89:7); otros piensan que son hijos de la línea piadosa de Set, o de las familias gobernantes (cf. Sal_82:6). La primera interpretación toma en cuenta una creencia común entre los pueblos de la región, acerca de una raza de gigantes que habrían nacido de la unión antinatural de seres sobrenaturales con mujeres. Aunque el relato bíblico contiene aspectos oscuros, su intención es afirmar una vez más la incontenible expansión del pecado en el mundo y la corrupción creciente del género humano. Véanse 1Pe_3:20 nota m; Jud_1:6 n”.20

En efecto, algunos biblistas y estudiosos se suscriben a lo propuesto por Julio Africano, por ejemplo, la nota de la Biblia de las Américas dice: “Hijos de Dios. Algunos sugieren que esta expresión se refiere a seres angélicos (cp. Job 1:6; 2:1; 38:7; Sal 89:7) y que Judas 6 se refiere a este evento, así como 1 P 3:19–20 y 2 P 2:4. Pero si los ángeles no se casan, como declara Jesús (Mt 22:29, 30), sería difícil que aquí hijos de Dios se refiere a ángeles. Algunos consideran que los hijos de Dios son los hijos de Set, y que las hijas de los hombres son las hijas de Caín. Así que la diferencia entre los de Dios y de los hombres es una de piedad y rectitud y no de ser superhumanos o humanos”.21


Por otro lado hay eruditos que se adscriben a la tradición registrada en el libro de Enoc, Justino y Eusebio. Por ejemplo, la nota de la Biblia “Dios Habla Hoy” dice: “a 6.2 Los hijos de Dios: es decir, los seres divinos o celestiales como los mencionados en Job_1:6; Job_2:1; Job_38:7; Sal_29:1; Sal_89:7. Con toda probabilidad este pasaje recoge una tradición muy antigua, que los israelitas tenían en común con otros pueblos vecinos, y que se refería a una legendaria raza de gigantes. Según esa tradición, aquellos gigantes habían nacido de la unión antinatural de unos seres sobrenaturales, llamados aquí hijos de Dios, con mujeres humanas. Aunque el relato bíblico contiene muchos aspectos oscuros, su intención, en este contexto, es afirmar una vez más la incontenible expansión del pecado en el mundo y la corrupción creciente del género humano. Véanse 1Pe_3:20 nota m; Jud_1:6 n”.


La misma

Versión de la Biblia dice en el comentario de 1 Pedro 3:20 y Judas 1:6: “m 3.20 Una tradición judía refería el texto de Gén_6:1-4 a los ángeles que se pervirtieron desobedeciendo a Dios. Siguiendo el orden del relato en Gn, Pedro relaciona este episodio con el diluvio”. “h 6 2Pe_2:4. Probable alusión a Gén_6:1-4. En el libro de Henoc (véase Jud_1:14-15 n.) se escribe detalladamente sobre el castigo de los ángeles a los cuales parece referirse el citado pasaje (cf. Gén_6:2)”.22 En otras religiones


El Mormonismo o "Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Ultimos Días" (LDS, mormones) creen que los "hijos de Dios" (bnei Elohim) fueron humanos. Los hijos de Noé por su justicia fueron llamados "hijos de Dios" y tuvieron descendencia. A diferencia del texto masorético y la Septuaginta no serían los "Hijos de Dios" quienes se desposaron con las "hijas de los hombres", sino que las hijas de los "hijos de Dios", siendo bellas, se desposaron con los "hijos de los hombres", llamados así porque no escuchaban a Dios y lo habían rechazado. De estas uniones no aprobadas por Dios nacieron los varones de renombre, no gigantes, de la antigüedad:


"13 Y a Noé y sus hijos escucharon al Señor, y obedecieron, y se les llamó los hijos de Dios.


"14 Y cuando estos hombres empezaron a multiplicarse sobre la faz de la tierra, y les nacieron hijas, los hijos de los hombres vieron que estas hijas eran bellas, y tomaron para sí esposas, según su elección.


"15 Y el Señor dijo a Noé: La hijas de tus hijos se han vendido; por lo que, he aquí, mi ira está encendida en contra de los hijos de los hombres, porque no quieren escuchar mi voz".23


Por su lado los Testigos de Jehová sostienen que los Néfilim sí eran gigantes violentos, que eran hijos de ángeles rebeldes y mujeres. Interpretan, al igual que la Septuaginta, que "Bnei Elohim" solo es una perífrasis para referirse a los ángeles.

El rostro de este sujeto puede parecerte aterrador, pero el crimen que cometió es aún peor

Hay algunas personas con tatuajes en el mundo que inspiran miedo al observarlas. Sin embargo, todos son personas muy agradables, al menos la mayoría. Sin embargo, la mirada espeluznante con el tatuaje en el ojo de Jason Barnum de Anchorage, de Alaska, se adapta perfectamente a su personalidad. 


Jason Barnum se declaró culpable en el asesinato de un oficial de policía. Fue condenado a 22 años de prisión. Algo me dice que su negro ojo va a ser muy útil para intimidar a sus compañeros de prisión.



A pesar de su apariencia decididamente espantosa, Barnum estuvo atrapado por sus tatuajes faciales. “Estaba viviendo en las calles, y traté de conseguir un trabajo, pero por supuesto, mi bello rostro no me permite hacer eso”, dijo Barnum.





Fuente: http://www.vivavive.com/el-rostro-de-este-sujeto-puede-parecerte-aterrador-pero-el-crimen-que-cometio-es-aun-peor/

¿POR QUÉ EN LA BIBLIA NOS COMPARA CON oVEJAS?



Son muchas las veces que en la Sagrada Escritura se nos compara a nosotros los seres humanos con las ovejas. Ciertamente éste era un animal que abundaba en toda la zona habitada por el pueblo hebreo. Pero hemos de suponer que también habría otros animales domésticos con los cuales compararnos, como el perro y el gato, o animales de carga, como el burro, el camello, etc., y también aves de muchas clases. Entonces... ¿por qué la insistente comparación con la oveja?

Como la mayoría de las personas vivimos en ciudades, el comportamiento de la oveja nos resulta prácticamente desconocido, salvo por lo que hayamos podido ver en alguna película o en la televisión. Pero es interesante adentrarse en ciertos detalles sobre este dulce animal, para ver cuánto nos quiere decir el Señor al compararnos una y otra vez con las ovejas y al definirse El como el “Buen Pastor”.

La oveja es un animal frágil. Se ve ¡tan gordita!, pero al esquilarla, es decir, al quitarle la lana, queda delgadita y se le nota entonces toda su fragilidad. Es, además, un animal dependiente, no se vale por sí sola: depende totalmente de su pastor. Por cierto, no de cualquier pastor, sino de “su” pastor. Es tan incapaz, que con sus débiles y poco flexibles paticas, no puede siquiera treparse al pastor y necesita que éste la suba. No así un perro... o un gato. Si se queda ensartada en una cerca o en una zarza, no puede salirse por sí sola: necesita que el pastor la rescate. La oveja anda en rebaño, no puede andar sola. Si llegara a quedarse sola, no es capaz de defenderse: es fácil presa del lobo o de otros animales feroces. Su dependencia del pastor la hace ser obediente y atenta a la voz y a la dirección de “su” pastor. No obedece la voz de cualquier pastor, sino que atiende sólo a la del suyo. El pastor las lleva a veces a pastar guiándolas con una vara alta, llamada cayado, y a veces las reúne en un espacio cercado, llamado redil o aprisco.

¿Qué nos quiere decir el Señor al compararnos con las ovejas? 
Y ¿qué nos quiere decir al definirse El como el “Buen Pastor” ? 

El Señor nos dice que El es el mejor de los pastores, pues El da la vida -como de hecho la dio- por sus ovejas. Y sus ovejas lo conocen y escuchan su voz. Nos dice también que El conoce a cada una de sus ovejas por su nombre, y las ovejas reconocen su voz (cfr. Jn. 10, 1-10). 

Nosotros, ovejas del Señor, somos también frágiles, aunque nos creemos muy fuertes y muy capaces. Somos, también, dependientes del Señor y, cual ovejas, tampoco nos valemos por nosotros mismos, aunque, engañados, podamos pasarnos toda nuestra vida, tratando de ser independientes de Dios, tratando de valernos por nosotros mismos.
Si nos enredamos en nuestra vida espiritual, necesitamos de nuestro Pastor y El nos rescata y nos coloca sobre su hombro, igual que a la oveja perdida, para llevarnos al redil (Lc. 15, 4).
No podemos andar solos, “como ovejas descarriadas” (1 Pe. 2, 25), pues corremos el riesgo de ser devorados por los lobos que están siempre al acecho. Reconociéndonos dependientes, podemos ser totalmente obedientes a la Voz y a la Voluntad de nuestro Pastor.
No debemos obedecer la voz de ladrones de ovejas, que saltan por un lado del redil y simulan ser pastores para llevarse a las ovejas. Y confiamos tanto en nuestro Pastor que, aunque pasemos por cañadas oscuras , nada tememos, porque El va con nosotros; su vara y su cayado nos dan seguridad; nos hace reposar en verdes praderas y nos conduce hacia fuentes tranquilas para reparar nuestras fuerzas.
Por todo esto, podemos entonar y repetir la primera frase de ese Salmo favorito de muchos cristianos: “El Señor es mi Pastor, nada me falta” (Sal. #22).

http://www.homilia.org/preguntash/pqoveja.htm

Se cumplen 25 años de la noche en que un desconocido noqueó a Mike Tyson




La noche del 11 de febrero de 1990 un desconocido James Douglas se subió al encordado para enfrentar al temido noqueador Mike Tyson, en un cotejo donde Tyson tenía las apuestas 42-1 en su favor; sin embargo, aquella noche nada sería igual. Después de caer a la lona por un brutal uppercut propinado por 'Mikey', el pugilista apodado 'Buster' renació de las cenizas para asestarle tres golpes al entonces campeón de los Pesos Pesados y dejarlo sin reacción en una de las noches más sorpresivas en la historia del deporte.




Todo sobre YouTube - cómo ganar dinero






:: URL: www.youtube.com ::

El servicio YouTube nació en febrero de 2005, y fue comprado por Google en octubre de 2006 tras convertirse en el servicio más popular para compartir vídeos en la WWW.

 :: ¿Por qué Google compró YouTube?
 Para insertar anuncios dentro de los vídeos. Google quiere dominar el mundo de la publicidad y, además de ser el responsable de los famosos anuncios AdWords y AdSense, también introduce anuncios en los vídeos de YouTube.





 :: ¿Puedo ganar entonces dinero con YouTube?
 Sí. Si creas un vídeo divertido y lo ven muchas personas, YouTube te pagará una cantidad (que no se hace pública) cada vez que un espectador ve el anuncio o si hace click sobre un banner que aparecerá junto al visor. Solamente tienes que darte de alta en el servicio y solicitar ser parte del programa de publicidad.
 Además, si eres un webmaster también puedes ganar dinero insertanto en tus páginas web vídeos de YouTube. Somplemente debes de darte de alta en AdSense y acceder, dentro del Panel de Control, a la zona de inserción de vídeos con anuncios. Cada vez que un espectador vea el anuncio o haga click sobre el banner, recibirás una determinada cantidad de dinero (que no se hace pública y que varía con cada tipo de anuncio). 

  :: ¿YouTube es gratis? 
 Sí. Es gratis tanto para visualizar los vídeos como para subirlos. Es igual que en la TV convencional: Google quiere ofrecer los contenidos gratis para ganar dinero con los anuncios que se insertan. 

  :: ¿Y como puedo poner anuncios en YouTube? 
 Simplemente tienes que darte de alta en AdWords y acceder, dentro del Panel de Control, a la zona de inserción de anuncios en la red de contenidos audiovisuales. 

  :: ¿Está YouTube en español? 
 Sí. Simplemente debes acceder a este enlace. 

  :: ¿Puedo acceder a YouTube desde mi móvil? 
 Sí. Si tienes conexión a Internet accede a 'm.youtube.com'.

The Way I tend to be - Frank Turner (Lyrics)

The Way I tend to be
Some mornings I pray for evening, 
For the day to be done. 
Some summer days I hide away 
And pray for rain to come. 

It turns out hell will not be found 
Within the fires below,
But in making do and muddling through 
When you've nowhere else to go. 

But then I remember you, 
And the way you shine like truth in all you do. 
And if you remembered me, 
You could save me from the way I tend to be, 
The way I tend to be. 

Some days I wake up dazed my dear, 
And I don't know where I am. 
I've been running now so long I'm scared 
I've forgotten how to stand. 
 And I stand alone in airport bars 
And gather thoughts to think: 
That if all I had was one long road 
It could drive a man to drink. 

But then I remember you, 
And the way you shine like truth in all you do. 
And if you remembered me, 
You could save me from the way I tend to be. 

Because I've said I love you so many times 
that the words kinda die in my mouth. 
And I meant it each time with each beautiful woman 
but somehow it never works out. 
But you stood apart in my calloused heart, 
and you taught me and here's what I learned: 
That love is about the changes you make 
and not just three small words. 

And then I catch myself 
Catching your scent on someone else 
In a crowded space 
And it takes me somewhere I cannot quite place. 

But then I remember you, 
And the way you shine like truth in all you do. 
And if you remembered me, 
You could save me from the way I tend to be, 
The way I tend to be. 
The way I tend to be. 
The way I tend to be. 

C# Abrir un formulario desde otro formulario


Insertamos el control de botón en nuestra solución, 




y añadímos el siguiente código. 

Para esto tenemos que tener nuestro FORM2 (El formulario que vamos a abrir)


   private void Button1_Click(object sender, EventArgs e)
        {
            Form2 form2 = new Form2();
            form2.Show(this);



        }


El código completo nos queda así.



Cuando lo ejecutamos nos queda así.




Ahora el código para pasar del textbox del form2, al form1

Como vemos en la imagen para eso tenemos que tener un control TEXTBOX en cada uno de los formularios: 

El código que tenemos que añadir al formulario es el siguiente: 



  private void Button1_Click(object sender, EventArgs e)
        {
            IForm formInterface = this.Owner as IForm;

            if(formInterface != null)
                formInterface.ChangeTextBoxText(TextBox1.Text);
        }

C# y Base de Datos (INSERT, SELECT, UPDATE, DELETE) ABM

Como manipular los datos  de una base de datos en access con programación mediante  C#

1. Crear una base de datos en Access
Nuestro primer paso será crear una base de datos para eso utilizaremos la plataforma de Access: A continuación se muestra un ejemplo de cómo hacerla: 






2. CREAR UN NUEVO PROYECTO EN C#

3. CREAR UNA NUEVA CLASE LLAMA "DATABASE" y acontinuación escribimos el siguiente código:
using System;
using System.Collections.Generic;
using System.Linq; using System.Text; using System.Data;
using System.Data.OleDb;

namespace bd_access2
{

class Database
{

private string StrConexion;
private OleDbConnection Conexion;
private OleDbDataAdapter Adapter;
private DataSet miDataSet = new DataSet();
public void IniciarConexion(string DataBase)
{

//Creo la cadena de conexion para Office 2007
StrConexion = "Provider=Microsoft.ACE.OLEDB.12.0; Data Source = " + DataBase;

//Objeto conexion
Conexion = new OleDbConnection(StrConexion);
}


 public int ejecutar_sql(string sql)
{
//inserto en la BD
int i = 0;
try
{

Conexion.Open();
OleDbCommand cmd = new OleDbCommand(sql, Conexion); i = cmd.ExecuteNonQuery();
}

catch
{

i = -1;
}

return i;
}
public DataTable consultar(string sql, string tabla)
{

Adapter = new OleDbDataAdapter(sql, Conexion);

//Creo el DataTable
DataTable dt = new DataTable();

//Relleno el adaptador con los datos en memoria
Adapter.Fill(dt);
return dt;
}
}
}


4. CREAR AHORA UNA CLASE QUE SE LLAMARÁ "ALUMNOS" y añadimos el siguiente código:
using System;
using System.Collections.Generic;
using System.Linq;
using System.Text;

namespace bd_access2
{

class Alumnos
{

public string ncuenta; public string nombre; public string apellidop; public string apellidom; public int edad;
public int semestre;
public Alumnos()
{
}
public Alumnos(string ncuenta, string nombre, string apellidop, string apellidom, int edad, int
semestre)
{

this.ncuenta = ncuenta; this.nombre = nombre; this.apellidop = apellidop; this.apellidom = apellidom; this.edad = edad; this.semestre = semestre;
}
}
}


5. AL FORMULARIO LE AÑADIMOS LOS SIGUIENTE CONTROLES. 

Se puede ver que añadimos Un contextMenuStrip que es el que nos mostraráa el menú.
Un datagridview que es el control que nos ayuda a visualizar la información de nuestra base de datos.
Los contenedores PanelGroup que son los que contienen los Textbox y Label. 

6. Edita la propiedad ContextMenuStrip del DataGridView1. (Le permitirá mostrar un menú flotante al dar clic con el botón derecho sobre el DataGridView.

7. Edita el código del Form1.cs

using System;
using System.Collections.Generic; using System.ComponentModel; using System.Data;
using System.Drawing; using System.Linq; using System.Text;
using System.Windows.Forms;

namespace bd_access2
{

public partial class Form1 : Form
{

Database DB = new Database(); String sql;
public Form1()
{

InitializeComponent();
}
private void Form1_Load(object sender, EventArgs e)
{

DB.IniciarConexion("../../prueba.accdb");
//Creo el miembro de datos del DataGridView
dataGridView1.DataMember = "alumnos";
}

private Alumnos asig_alum_text()
{

string ncta, nombre, apellidop, apellidom;
int edad = 0, semestre; ncta = txtnCta.Text;
nombre = txtNombre.Text;
apellidop = txtApellidop.Text; apellidom = txtApellidom.Text;

try
{
edad = Convert.ToInt32(txtEdad.Text);
}

catch
{

//Ejemplo de validacion MessageBox.Show("Ingrese un valor numerico"); txtEdad.Focus();
txtEdad.SelectionStart = 0;
txtEdad.SelectionLength = txtEdad.TextLength;
}

semestre = Convert.ToInt32(txtSemestre.Text);
Alumnos A = new Alumnos(ncta, nombre, apellidop, apellidom, edad, semestre);
return A;
}
private void btnInsertar_Click(object sender, EventArgs e)
{
Alumnos a = asig_alum_text();
sql = "INSERT INTO alumnos(ncuenta,nombre,apellidop,apellidom,edad,semestre)"; sql += "VALUES('" + a.ncuenta + "'" + ",'" + a.nombre + "','" + a.apellidop + "'";
sql += ",'" + a.apellidom + "','" + a.edad + "', '" + a.semestre + "')";
int insert = DB.ejecutar_sql(sql);
if (insert == 1) //Si se logro la insercion limpio el formulario
{

MessageBox.Show("Se insertaron correctamente sus datos");
foreach (Control txt in this.Controls)
{

if (txt.GetType() == typeof(TextBox)) txt.Text = "";
}
}

else
MessageBox.Show("Hubo un error al insertar los datos");
}
private void btnBuscar_Click(object sender, EventArgs e)
{

sql = "SELECT * FROM alumnos WHERE ncuenta='" + txtCriterio.Text + "'";

//Vuelco los datos al DataGridView
dataGridView1.DataSource = DB.consultar(sql, "alumnos");
}

private void modificarToolStripMenuItem_Click(object sender, EventArgs e)
{

//Para modificar los datos del alumnos
int renglon = dataGridView1.CurrentCell.RowIndex;
int ncuenta = Convert.ToInt32(dataGridView1[0, renglon].Value.ToString());
if (ncuenta != -1)
{

txtnCta.Text = dataGridView1[0, renglon].Value.ToString(); txtNombre.Text = dataGridView1[1, renglon].Value.ToString(); txtApellidop.Text = dataGridView1[2, renglon].Value.ToString(); txtApellidom.Text = dataGridView1[3, renglon].Value.ToString(); txtEdad.Text= dataGridView1[4, renglon].Value.ToString(); txtSemestre.Text = dataGridView1[5, renglon].Value.ToString(); btnActualizar.Enabled = true;
}
}

private void eliminarToolStripMenuItem_Click(object sender, EventArgs e)
{

//Para eliminar un alumno
int renglon = dataGridView1.CurrentCell.RowIndex;
int ncuenta = Convert.ToInt32(dataGridView1[0, renglon].Value.ToString());
if (ncuenta != -1)
{

if (MessageBox.Show("Esta seguro que desea eliminar el alumno " + dataGridView1[1, renglon].Value.ToString(), "Eliminar registro", MessageBoxButtons.YesNo) ==
DialogResult.Yes)
DB.ejecutar_sql("DELETE FROM alumnos WHERE Cuenta='"+ ncuenta +"'"); dataGridView1.Rows.RemoveAt(renglon);

}
}
private void btnActualizar_Click(object sender, EventArgs e)
{

Alumnos a = asig_alum_text();
sql = "UPDATE alumnos SET nombre='" + a.nombre + "',";
sql += " apellidop='" + a.apellidop + "',apellidom='" + a.apellidom + "',"; sql += " edad='" + a.edad + "', semestre='" + a.semestre + "'";
sql += " WHERE ncuenta='" + a.ncuenta + "'";

int update = DB.ejecutar_sql(sql);
if (update == 1) //Si se logro la insercion limpio el formulario
{

MessageBox.Show("Se actualizaron correctamente sus datos");
foreach (Control txt in this.Controls)
{

if (txt.GetType() == typeof(TextBox)) txt.Text = "";
}
}

else
MessageBox.Show("Hubo un error al actualizar los datos");
}
}
}



NOTAS:
• No olviden generar todo el código de los eventos.
• Verifiquen bien el nombre de sus controles.
• Integren un módulo de validación de datos.
• Agreguen control de errores en las partes que lo requieran.
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